{"id":9634,"date":"2020-05-06T15:26:00","date_gmt":"2020-05-06T18:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/?p=9634"},"modified":"2020-06-16T22:26:08","modified_gmt":"2020-06-17T01:26:08","slug":"renovacao-carismatica-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/2020\/05\/06\/renovacao-carismatica-catolica\/","title":{"rendered":"RENOVA\u00c7\u00c3O CARISM\u00c1TICA CAT\u00d3LICA"},"content":{"rendered":"

Assessor:<\/strong> Pe. Geraldo Pereira Neto
\nCoordenador:<\/strong> Sr. Lu\u00eds Carlos Batista dos Santos<\/p>\n

Hist\u00f3rico<\/strong><\/a><\/dt>
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A Igreja, ao longo de sua hist\u00f3ria, tem presenciado o surgimento de muitos “despertares”(2) e movimentos de \u201crenova\u00e7\u00e3o\u201d. Como observa o conceituado te\u00f3logo Heribert M\u00fchlen, em muitos deles \u201cirrompe assim, novamente, a vitalidade pentecostal da Igreja, e isso de um modo nunca previsto\u201d(3).<\/p>\n

O “s\u00e9culo da Igreja”, como foi muitas vezes definido o s\u00e9culo XX, j\u00e1 se iniciar\u00e1 sob o signo de uma necessidade: o desejo da presen\u00e7a criadora e libertadora do Esp\u00edrito.(4)<\/p>\n

Em 9 de maio de 1897, o Papa Le\u00e3o XIII publicou a Enc\u00edclica Divinum Illud Munus, sobre o Esp\u00edrito Santo(5), “lamentando que o Esp\u00edrito Santo fosse pouco conhecido e apreciado, concita o povo a uma devo\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito”. A leitura, os serm\u00f5es e livros sobre este documento influenciar\u00e3o muitas pessoas, estimulando tamb\u00e9m um n\u00famero importante de estudos sobre o papel do Esp\u00edrito Santo na Igreja.(6)<\/p>\n

Passadas algumas d\u00e9cadas e convocado solenemente no dia 25 de dezembro de 1961, atrav\u00e9s da Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Humanae Salutis, a vida da Igreja contempor\u00e2nea ficar\u00e1 profundamente marcada pelo Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965).<\/p>\n

Superando a fase apolog\u00e9tica defensiva contra o mundo moderno, teve o Conc\u00edlio o m\u00e9rito de recolher e direcionar vozes prof\u00e9ticas do s\u00e9culo XIX, que buscaram redescobrir a integridade e o minist\u00e9rio da Igreja, bem como movimentos na primeira metade do s\u00e9culo XX, entre eles: Movimento Lit\u00fargico, Movimento B\u00edblico, Movimento Ecum\u00eanico, etc., e que traziam um desejo comum: “renovar a vida da Igreja e dos batizados a partir de um retorno \u00e0s origens crist\u00e3s”(7) .<\/p>\n

Para seu promotor, o Papa Jo\u00e3o XXIII(8) , o Conc\u00edlio deveria ser uma “abertura de janelas” para que um “ar novo e fresco” renovasse a Igreja.<\/p>\n

Depois de quatro etapas conciliares, o Papa Paulo VI encerrou o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II em uma cerim\u00f4nia ao ar livre, na Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, no dia 8 de dezembro de 1965.<\/p>\n

Tendo tamb\u00e9m sido qualificado como o Conc\u00edlio do Esp\u00edrito Santo, “O Vaticano II foi um verdadeiro Pentecostes como o mesmo Jo\u00e3o XXIII havia desejado e ardentemente pedido\u201d(9) e, embora a dimens\u00e3o carism\u00e1tica jamais deixasse de existir na realidade e na consci\u00eancia eclesial, sobretudo na Lumen Gentium, em seu primeiro cap\u00edtulo, o Vaticano II nos torna manifesto esta realidade n\u00e3o como algo secund\u00e1rio, mas como fundamental. Segundo este documento a Igreja \u00e9 intrinsecamente carism\u00e1tica.<\/p>\n

O Conc\u00edlio Vaticano II n\u00e3o v\u00ea nenhum motivo para que se estabele\u00e7a uma oposi\u00e7\u00e3o entre “carisma” e “minist\u00e9rio” ou “carisma” e “institui\u00e7\u00e3o”; tal como as institui\u00e7\u00f5es e os minist\u00e9rios, os carismas s\u00e3o realidades igualmente essenciais para a Igreja. O Conc\u00edlio consegue, assim, superar as antigas imposta\u00e7\u00f5es dicot\u00f4micas que predominaram no campo teol\u00f3gico por v\u00e1rios anos e recupera o equil\u00edbrio salutar da eclesiologia: o Esp\u00edrito guia a Igreja e a “unifica na comunh\u00e3o e no minist\u00e9rio; dota-a e dirige-a mediante os diversos dons hier\u00e1rquicos e carism\u00e1ticos” (LG 4)(10).<\/p>\n<\/div>\n

Na perspectiva do Cardeal Suenens, Jo\u00e3o XXIII estava consciente de que a Igreja necessitava de um novo pentecostes e acrescenta: \u201cAgora, olhando para tr\u00e1s, podemos dizer que o conc\u00edlio, indicando a sua f\u00e9 no carisma, fez um gesto prof\u00e9tico e preparou os crist\u00e3os para acolher a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica que est\u00e1 se espalhando por todos os cinco continentes\u201d(11) .<\/p>\n

Na compreens\u00e3o que tem de si, a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica se percebe como um acontecimento estreitamente vinculado ao Conc\u00edlio:<\/p>\n

A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica apareceu na Igreja Cat\u00f3lica no momento em que se come\u00e7ava a procurar caminhos para p\u00f4r em pr\u00e1tica a renova\u00e7\u00e3o da Igreja, desejada, ordenada e inaugurada pelo Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

N\u00e3o se havia passado um ano sequer ao t\u00e9rmino do Conc\u00edlio, quando em 1966 come\u00e7ou a despontar o fen\u00f4meno religioso chamado agora Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica(12) .<\/p>\n

N\u00e3o sendo, pois, um acontecimento isolado, podemos localizar a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica como um dos desdobramentos da evolu\u00e7\u00e3o da espiritualidade p\u00f3s-conciliar.<\/p>\n<\/dd>\n

O nascimento da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica<\/strong><\/a><\/dt>
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A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, ou o Pentecostalismo Cat\u00f3lico, como foi inicialmente conhecida, teve origem com um retiro espiritual realizado nos dias 17-19 de fevereiro de 1967, na Universidade de Duquesne (Pittsburgh, Pensylvania, EUA).(13)<\/p>\n

Em uma carta enviada dois meses ap\u00f3s (29 de abril de 1967), a um professor, Monsenhor Iacovantuno, Patti Gallagher, uma das estudantes que participou do retiro, assim relatou o que aconteceu naqueles dias:<\/p>\n

Tivemos um Fim de Semana de Estudos nos dias 17-19 de fevereiro. Preparamo-nos para este encontro, lemos os Atos dos Ap\u00f3stolos e um livrinho intitulado “A Cruz e o Punhal” de autoria de David Wilkerson. Eu fiquei particularmente impressionada pelo conhecimento do poder do Esp\u00edrito Santo e, pelo vigor e a coragem com que os ap\u00f3stolos foram capazes de espalhar a Boa Nova, ap\u00f3s o Pentecostes. Eu supunha, naturalmente, que o Fim de Semana me seria proveitoso, mas devo admitir que nunca poderia supor que viria a transformar a minha vida!<\/p>\n

Durante os nossos grupos de discuss\u00e3o, um dos l\u00edderes colocou em tela o fato de que n\u00f3s devemos confirmar constantemente os nossos votos de Batismo e de Crisma, assim como devemos ter a alma mais aberta para o Esp\u00edrito de Deus. Pareceu-me curioso, mas um pouco dif\u00edcil de acreditar quando me foi dito que os dons carism\u00e1ticos concedidos aos ap\u00f3stolos s\u00e3o ainda dados \u00e0s pessoas nos dias atuais \u2013 que ainda existem sinais do poder divino e milagres \u2013 e que Deus prometeu emanar o seu Esp\u00edrito para que se fizesse presen\u00e7a a todos os seus filhos. Decidimos, ent\u00e3o, efetuar a renova\u00e7\u00e3o dos votos de Batismo e de Crisma como parte do servi\u00e7o da missa de encerramento, no domingo \u00e0 noite. Mas, no entanto, o Senhor tinha em mente outras coisas para n\u00f3s!…<\/p>\n

No s\u00e1bado \u00e0 noite, t\u00ednhamos programado uma festinha de anivers\u00e1rio para alguns dos colegas, mas as coisas foram simplesmente acontecendo sem alternativa. Fomos sendo conduzidos para a capela, um de cada vez, e recebendo a gra\u00e7a que \u00e9 denominada de Batismo no Esp\u00edrito Santo, no Novo Testamento. Isto aconteceu de maneiras diversas para cada uma das pessoas. Eu fui atingida por uma forte certeza de que Deus \u00e9 real e que nos ama. Ora\u00e7\u00f5es que eu nunca tinha tido coragem de proferir em voz alta, saltavam dos meus l\u00e1bios. (…) Este n\u00e3o era, pois um simples bom fim de semana, mas, na realidade, uma experi\u00eancia transformadora de vida que ainda est\u00e1 prosseguindo e se desenvolvendo em crescimento e expans\u00e3o.<\/p>\n

Os dons do Esp\u00edrito j\u00e1 s\u00e3o hoje manifestados \u2013 e isto eu posso testemunhar, porque tenho ouvido pessoas orando em l\u00ednguas, outras praticam curas, discernimento de esp\u00edritos, falam com sabedoria e f\u00e9 extraordin\u00e1rias, profetizam e interpretam.<\/p>\n

Eu, agora, tenho certeza de que n\u00e3o h\u00e1 nada que tenhamos de suportar sozinhos, nenhuma ora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja atendida, nenhuma necessidade que Deus n\u00e3o possa cobrir em sua riqueza! E, no depender dele e louv\u00e1-lo com fidelidade, eu sinto uma tremenda sensa\u00e7\u00e3o de liberdade.<\/p>\n

Podemos tentar viver como crist\u00e3os, morrendo para n\u00f3s mesmos e para o pecado, mas esta ser\u00e1 uma luta desanimadora se n\u00e3o contarmos com o poder do Esp\u00edrito. Ainda existem tenta\u00e7\u00f5es e problemas, mas agora tenho a certeza e a confian\u00e7a em Deus, agora ele me d\u00e1 seguran\u00e7a. Realmente, transforma-me a viver nele. \u00c9 verdade que na Crisma, n\u00f3s recebemos o Esp\u00edrito Santo e que n\u00f3s somos seus templos, mas n\u00f3s n\u00e3o nos abrimos o suficiente para receber em nossas vidas os seus dons e o seu poder. \u00c9 certo que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 o nosso professor: eu dele aprendi tanto e em t\u00e3o pouco tempo!<\/p>\n

As Escrituras vivem! Am\u00e9m! Eu estou segura de que jamais poderia ter acumulado por minha pr\u00f3pria conta tanto conhecimento, apesar de todo o esfor\u00e7o desenvolvido, e com as melhores inten\u00e7\u00f5es que tivesse.<\/p>\n

(\u2026) Eu me vi, de repente, conversando com as pessoas sobre Cristo, e, vendo desde logo o resultado desse trabalho! Eu jamais teria ousado fazer essas coisas no passado, mas agora, \u00e9 ao contr\u00e1rio: \u00e9 imposs\u00edvel deixar de faz\u00ea-lo. \u00c9 como disseram os ap\u00f3stolos depois de Pentecostes: \u201cComo podemos deixar de falar sobre as coisas que vimos e ouvimos!” (\u2026)(14) .<\/p>\n

Estas not\u00edcias se divulgaram rapidamente, causando um grande impacto no meio religioso universit\u00e1rio. O \u201cFim de Semana de Duquesne\u201d, como ficou mundialmente conhecido este retiro, tem sido geralmente aceito como o ponto de partida que deu origem \u00e0 Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, cuja abrang\u00eancia estender-se-\u00e1, num curto per\u00edodo de tempo, por um grande n\u00famero de pa\u00edses.<\/p>\n

A experi\u00eancia inicial vivida nestas universidades, caracterizada por um reavivamento espiritual por meio da ora\u00e7\u00e3o, da vida nova no Esp\u00edrito, com a manifesta\u00e7\u00e3o dos seus dons, tomar\u00e1 corpo, transpondo rapidamente o ambiente onde foi originada.<\/p>\n

Atrav\u00e9s das reuni\u00f5es, semin\u00e1rios e encontros, em breve, aparecer\u00e3o grupos de ora\u00e7\u00e3o noutras universidades, par\u00f3quias, mosteiros, conventos, etc. Os testemunhos multiplicam-se, vindos dos mais variados grupos de pessoas: oper\u00e1rios, ex-presidi\u00e1rios, professores, religiosos das mais diversas ordens.<\/p>\n

Kevin e Dorothy Ranaghan ainda registram um aspecto pouco divulgado desta hist\u00f3ria inicial da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica:<\/p>\n

Nossa suspeita de que essa experi\u00eancia de renova\u00e7\u00e3o, que agora estava espalhada, n\u00e3o era nova para os cat\u00f3licos americanos, foi confirmada, quando ouvimos not\u00edcias ou recebemos cartas de pessoas ou grupos de cat\u00f3licos ao redor do pa\u00eds. Da Fl\u00f3rida, Calif\u00f3rnia, Texas, Wisconsin, Massachusetts, tivemos not\u00edcias do trabalho calmo do Esp\u00edrito Santo no decorrer dos anos(15) .<\/p>\n

Portanto, embora os primeiros momentos da Renova\u00e7\u00e3o tenham se dado em torno do retiro de Duquesne e apesar de estarem os americanos igualmente presentes no seu nascimento em diversos outros pa\u00edses, seria falso atribuir a expans\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica unicamente \u00e0 sua influ\u00eancia. Como afirma Monique H\u00e9brard, a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica \u201cexplodiu quase ao mesmo tempo em todos os cantos da terra e em todas as igrejas crist\u00e3s, sem que se saiba muito bem como \u00e9 que o fogo se ateou\u201d(16) .<\/p>\n

Para o Cardeal Suenens isto tamb\u00e9m despertou uma curiosidade, ou seja, \u201csem nenhum contato entre si, parece que o Esp\u00edrito Santo suscitou em v\u00e1rios lugares do mundo experi\u00eancias que, se n\u00e3o s\u00e3o iguais, certamente s\u00e3o semelhantes\u201d(17).<\/p>\n<\/dd>\n

A expans\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica<\/strong><\/a><\/dt>
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O fato de muitos canadenses estudarem em Notre Dame e outras universidades da Regi\u00e3o dos Lagos, fez com que a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica fosse levada ao Canad\u00e1 tamb\u00e9m em 1967, conhecendo a\u00ed um r\u00e1pido crescimento.<\/p>\n

J\u00e1 em 1968 foi realizado nos EUA o primeiro congresso nacional, com 100 participantes; em 1969, 300; em 1970, 1.300; em junho de 1971, 5.000 e em 1972, 12.000.<\/p>\n

Em 1973, aconteceu o primeiro congresso internacional em South-Bend, Indiana, contando com 25.000 participantes e outro em Roma, com 120 l\u00edderes de 34 pa\u00edses; em 1974, o segundo Congresso Internacional, em South Bend, reuniu 30.000 participantes vindos de 35 pa\u00edses, estando presentes 700 padres e 15 bispos. Em Roma houve, em 1974, um segundo Congresso, com 220 l\u00edderes, vindos de 50 diferentes pa\u00edses. Foi uma prepara\u00e7\u00e3o para o terceiro Congresso Internacional, realizado de 16 a 19 de maio de 1975, que reuniu 10.000 participantes provenientes de 54 pa\u00edses.(18)<\/p>\n

Entre os anos de 1970 \u2013 80 a Renova\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava presente em outros pa\u00edses de l\u00edngua inglesa (Inglaterra, 1970-71; Austr\u00e1lia, 1970; Nova Zel\u00e2ndia, 1971) bem como da Europa Ocidental (Fran\u00e7a 1971-72; B\u00e9lgica, 1972; Alemanha, 1972; It\u00e1lia, 1973; Espanha 1973-74; Portugal, 1974). Na Europa Oriental, a Renova\u00e7\u00e3o chegou apenas na Pol\u00f4nia (1976-77), j\u00e1 na Am\u00e9rica Latina, na maioria dos pa\u00edses, ela chegou entre 1970-74, quando tamb\u00e9m apareceu em pa\u00edses da \u00c1sia, como Cor\u00e9ia (1971) e \u00cdndia (1972). Foi durante esta d\u00e9cada que apareceram muitas comunidades carism\u00e1ticas(19) . Os pa\u00edses onde elas inicialmente floresceram foram os Estados Unidos, Fran\u00e7a e Austr\u00e1lia. Delas as mais influentes foram: Word of God, Ann Harbor, Michigan (EUA); People of Praise, South Bend, Indiana (EUA); Aleluia, Augusta, Ge\u00f3rgia (EUA); Emmanuel, Brisbane (Austr\u00e1lia); Emmanuel, Paris (Fran\u00e7a); Chemim Neuf, Lyon (Fran\u00e7a); e Le\u00e3o de Jud\u00e1 (mais tarde chamada de Beatitudes), Cordes (Fran\u00e7a). Essas comunidades tornaram-se respons\u00e1veis por organizarem muitos dos servi\u00e7os da Renova\u00e7\u00e3o, tais como retiros, congressos e revistas de divulga\u00e7\u00e3o, onde destacam-se: a New Covenant (EUA), Il Est Vivant (Fran\u00e7a) e Feu et Lumi\u00e8re (Fran\u00e7a)(20).<\/p>\n

Entre 1980-90 a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica ampliar\u00e1 suas rela\u00e7\u00f5es com a hierarquia, durante este per\u00edodo haver\u00e1 um esfor\u00e7o de aproxima\u00e7\u00e3o entre os diversos pa\u00edses e a consolida\u00e7\u00e3o de organiza\u00e7\u00f5es nacionais e internacionais.<\/p>\n

Na d\u00e9cada seguinte, marcada pela mudan\u00e7a de regime pol\u00edtico do leste europeu, surgiram muitos grupos de ora\u00e7\u00e3o nos pa\u00edses que compunham a antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Tamb\u00e9m na \u00c1frica, \u00c1sia e Am\u00e9rica Latina, muitos pa\u00edses t\u00eam registrado um crescimento da Renova\u00e7\u00e3o. Filipinas, Brasil e M\u00e9xico est\u00e3o entre os pa\u00edses com o maior n\u00famero de participantes e grupos de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/dd>\n

Organiza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/a><\/dt>
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Desde o princ\u00edpio, os integrantes da Renova\u00e7\u00e3o, para melhor promover suas atividades, sentiram a necessidade de organizarem-se, contando para isto com equipes de \u00e2mbito local, regional, nacional e internacional. Essas equipes t\u00eam como fun\u00e7\u00e3o promover uma articula\u00e7\u00e3o entre suas coordena\u00e7\u00f5es e garantir sua unidade.<\/p>\n

O Grupo de Ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a base da estrutura da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. Organizados geralmente nas par\u00f3quias e liderados por leigos, eles s\u00e3o formados por um n\u00famero variado de pessoas, em reuni\u00f5es que acontecem semanalmente.<\/p>\n

Muitos dos grupos de ora\u00e7\u00e3o deram origem \u00e0s comunidades carism\u00e1ticas(22) , onde os la\u00e7os de vida entre seus integrantes s\u00e3o mais estreitos. Estas comunidades t\u00eam v\u00e1rias estruturas, voca\u00e7\u00f5es, formas e graus de dedica\u00e7\u00e3o. Algumas delas foram muito importantes para o desenvolvimento e propaga\u00e7\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m de encontros nos grupos de ora\u00e7\u00e3o, os membros da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica se re\u00fanem com alguma freq\u00fc\u00eancia em encontros de ora\u00e7\u00e3o, que ocorrem nos fins de semana, na forma de retiros visando aprofundar o conhecimento de Renova\u00e7\u00e3o e preparar novos l\u00edderes. Podem ser organizados em \u00e2mbito paroquial, diocesano, etc. Igualmente, em m\u00e9dia uma vez por ano, ocorrem em cada Estado ou Diocese os Cen\u00e1culos que s\u00e3o grandes encontros que re\u00fanem milhares de pessoas em est\u00e1dios de futebol, ou gin\u00e1sios esportivos, onde realizam-se dias de ora\u00e7\u00e3o semelhantes aos que ocorrem nos grupos de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Assim, a Renova\u00e7\u00e3o criou uma organiza\u00e7\u00e3o interna que lhe d\u00e1 um elevado grau de maleabilidade: por um lado, cada grupo de ora\u00e7\u00e3o goza de grande autonomia, podendo realizar suas reuni\u00f5es conforme as necessidades espec\u00edficas de seus membros; por outro, as equipes de coordena\u00e7\u00e3o, atuando por meio das atividades auxiliares, garantem \u00e0 Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica uma linha comum.(23)<\/p>\n

Em Roma, a Renova\u00e7\u00e3o conta com um Escrit\u00f3rio Internacional, que teve como origem um centro de comunica\u00e7\u00e3o que surgiu em Ann Arbor, Michigan. Esta cidade, tornou-se um centro de refer\u00eancia no in\u00edcio da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica nos EUA e como relata Ralph Martin:<\/p>\n

Logo come\u00e7amos a receber correspond\u00eancia e visitantes do mundo inteiro. Um centro de comunica\u00e7\u00e3o internacional informal cresceu e acabou sendo formalizado no in\u00edcio da d\u00e9cada de 70, sendo chamado de ICO (\u201cInternational Communication Office\u201d \u2013 Escrit\u00f3rio Internacional de Comunica\u00e7\u00e3o)(24).<\/p>\n

Em 1976, o Cardeal Suenens convidou Ralph Martin para mudar-se para Bruxelas na B\u00e9lgica. Indo para l\u00e1 levou tamb\u00e9m o ICO, tornando-se o seu primeiro presidente. Em 1978, o escrit\u00f3rio passou a ser formado por nove integrantes, que representavam os cinco continentes. Ao final deste ano Pe. Tom Forrest passa ser seu novo presidente e em 1981 o ICO foi transferido para Roma, passando a ser chamado de ICCRO (\u201cInternational Catholic Charismatic Renewal Office\u201d \u2013 Escrit\u00f3rio Internacional da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica), tendo em sua presid\u00eancia o Pe. Fio Mascarenhas da \u00cdndia (1981-87), que foi sucedido pelo Fr. Ken Metz dos Estados Unidos (1987-94).(25)<\/p>\n

Atrav\u00e9s do ICCRO a Renova\u00e7\u00e3o sentiu a necessidade de solicitar \u00e0 Santa S\u00e9 um reconhecimento oficial. Ap\u00f3s um lento e rigoroso trabalho, realizado pelos membros do ICCRO e com o apoio de alguns bispos e cardeais, foram apresentados os \u201cEstatutos do ICCRO\u201d, que depois de analisados por te\u00f3logos e canonistas do Vaticano, passaram por alguns ajustes e foram aprovados em 8 de julho de 1993 com o titulo de \u201cEstatutos ICCRS\u201d (\u201cInternational Catholic Charismatic Renewal Service\u201d \u2013 Servi\u00e7o Internacional da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica)\u201d, onde s\u00e3o detalhados sua natureza, objetivos e estrutura.(26)<\/p>\n

Em 14 de setembro de 1993, atrav\u00e9s do Pontif\u00edcio Conselho para os Leigos foi expedido o decreto de reconhecimento do ICCRS(27) . Do ano de 1994 at\u00e9 2000, o ICCRS foi presidido por Charles Whitehead (Inglaterra) e a partir de 2000 tem \u00e0 sua frente Allan Panozza (Austr\u00e1lia)(28) .<\/p>\n

O ICCRS re\u00fane seus membros com freq\u00fc\u00eancia para discutir e planejar a Renova\u00e7\u00e3o em \u00e2mbito mundial. Realiza retiros e encontros internacionais, mant\u00e9m um site na internet(29) e publica o “Boletim do ICCRS”, com not\u00edcias e material de forma\u00e7\u00e3o em ingl\u00eas, franc\u00eas, italiano, espanhol e portugu\u00eas.<\/p>\n

Outra organiza\u00e7\u00e3o internacional importante \u00e9 a CFCCCF (“Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships” – Fraternidade Cat\u00f3lica das Comunidades de Alian\u00e7a e Vida). Composta por mais de 50 comunidades espalhadas pelo mundo, teve em novembro de 1990, seus Estatutos reconhecidos pelo Pontif\u00edcio Conselho para os Leigos. (30)<\/p>\n

Na Am\u00e9rica Latina, sediado atualmente na cidade do M\u00e9xico, h\u00e1 o CONCCLAT (Conselho Carism\u00e1tico Cat\u00f3lico Latino Americano), um organismo continental criado em 1972 que tem como objetivo promover o interc\u00e2mbio e refletir sobre a experi\u00eancia da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica nos ambientes culturais cat\u00f3licos latino-americanos. Atrav\u00e9s do CONCCLAT acontece a cada dois anos o ECCLA (Encontro Carism\u00e1tico Cat\u00f3lico Latino Americano).<\/p>\n

Ao mesmo tempo em que se estruturava no plano internacional, a Renova\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se organizava em \u00e2mbito nacional (vide RCC no Brasil)<\/p>\n<\/dd>\n<\/dl>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Assessor: Pe. Geraldo Pereira Neto Coordenador: Sr. Lu\u00eds Carlos Batista dos Santos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9635,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ub_ctt_via":"","footnotes":""},"categories":[219,218],"tags":[],"class_list":{"0":"post-9634","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-movimentos","8":"category-pastorais"},"featured_image_src":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/rcc-135x100-1.png","author_info":{"display_name":false,"author_link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/author\/adriano\/"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9634"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9739,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9634\/revisions\/9739"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}