{"id":22190,"date":"2026-06-12T10:41:11","date_gmt":"2026-06-12T13:41:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/?p=22190"},"modified":"2026-06-12T10:46:18","modified_gmt":"2026-06-12T13:46:18","slug":"tempos-dificeis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/tempos-dificeis\/","title":{"rendered":"Tempos dif\u00edceis"},"content":{"rendered":"\t\t
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Dom Lindomar Rocha Mota<\/strong><\/span>
Bispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)<\/em><\/span><\/p>

Foram tempos dif\u00edceis, e continuam sendo! Contraditoriamente nunca se prometeu tanto, e, ainda assim, h\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do mundo uma esp\u00e9cie de cansa\u00e7o, como se a humanidade tivesse acordado de infindas noites ruins, com a lembran\u00e7a confusa e a amargura de ter perdido alguma coisa.<\/span><\/p>

O nosso tempo acostumou-se a falar em sistemas. Sistema pol\u00edtico, sistema financeiro, sistema jur\u00eddico, sistema de seguran\u00e7a, sistema religioso. D\u00e1-se a impress\u00e3o de que h\u00e1 engrenagens ajustadas, pesos e contrapesos, vigil\u00e2ncias rec\u00edprocas, mecanismos capazes de corrigir abusos, punir fraudes, impedir tiranias, conter a avareza, proteger os pobres. Acreditamos nisso, n\u00e3o com inoc\u00eancia absoluta, mas porque a esperan\u00e7a pol\u00edtica sempre foi pequena diante das mazelas sociais.<\/span><\/p>

Agora, entretanto, a pol\u00edtica est\u00e1 deixando de ser arte de governo e se transformando em lugar de ressentimentos. Figuras grotescas, exc\u00eantricas, brutais ou teatralmente salvadoras sobem ao palco global n\u00e3o apesar de suas deformidades, mas por causa delas. O sujeito moderado est\u00e1 enfraquecido e o prudente parece covarde; o estudioso toa inutilidade e o violento parece aut\u00eantico.<\/span><\/p>

A grosseria virou prova de sinceridade e a mentira, repetida aos gritos, passou a valer mais que a verdade elaborada com paci\u00eancia.<\/span><\/p>

H\u00e1 algo de dickensiano nisso tudo! N\u00e3o o Dickens dos sal\u00f5es elegantes, mas o das cidades escuras, das crian\u00e7as cobertas de fuligem, dos patr\u00f5es satisfeitos com seus lucros. A nossa Coketown<\/em> j\u00e1 n\u00e3o tem somente chamin\u00e9s. Tem algoritmos e bolsas de valores hist\u00e9ricas. Tem influencers de luxo, operadores de mis\u00e9ria, profetas de internet, pregadores da prosperidade e do sacrif\u00edcio sem jamais terem conhecido a fome; pol\u00edticos que falam de povo sem suportar o povo.<\/span><\/p>

Os antigos sistemas de peso e contrapeso dependiam de uma virtude imposs\u00edvel de ser automatizada: vergonha e responsabilidade. O juiz precisava temer a injusti\u00e7a, o pol\u00edtico temer a desonra, o banqueiro a ru\u00edna; o jornalista precisava temer a mentira, o l\u00edder religioso a Deus. Quando a vergonha desaparece, restam os procedimentos. E procedimentos, sozinhos, s\u00e3o fr\u00e1geis. Carimbam, protocolam, justificam, arquivam. Podem dar forma legal ao abuso, apar\u00eancia t\u00e9cnica ao saque, linguagem moral \u00e0 perversidade.<\/span><\/p>

A pol\u00edtica, nesse cen\u00e1rio, torna-se um grande teatro de humilha\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas. O advers\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m a ser vencido, mas destru\u00eddo<\/span><\/p>

O judici\u00e1rio, por sua vez, sofre uma suspeita crescente. Em tempos normais, a justi\u00e7a \u00e9 lenta, imperfeita, humana, mas ainda consegue conservar um resto de solenidade. Em tempos dif\u00edceis, ela aparece como arena, trincheira, pregui\u00e7a e dinheiro. Quando o tribunal come\u00e7a a ser visto como extens\u00e3o da guerra pol\u00edtica e dos interesses econ\u00f4micos, cada senten\u00e7a nasce ferida. E, quando a confian\u00e7a na justi\u00e7a se rompe, o cidad\u00e3o passa a sentir que a lei \u00e9 uma porta secreta que se abre para alguns, fecha-se para outros, e tritura justamente quem n\u00e3o possui advogado caro, sobrenome \u00fatil ou padrinho poderoso.<\/span><\/p>

No mundo das finan\u00e7as, a crise \u00e9 ainda mais severa, porque se esconde sob a eleg\u00e2ncia dos n\u00fameros. O dinheiro se tornou a metaf\u00edsica vulgar do nosso tempo. Tudo pode ser convertido nele. O pobre vende o tempo; o rico compra o futuro. O endividado j\u00e1 n\u00e3o deve apenas ao banco, deve ao m\u00eas seguinte, ao rem\u00e9dio, ao supermercado, ao aluguel, ao filho que cresceu, ao pai que envelheceu, \u00e0 vida que lhe cobra juros sem contrato.<\/span><\/p>

Dickens come\u00e7aria aqui! Com sua crueldade compassiva ele n\u00e3o deixaria o leitor repousar dentro de abstra\u00e7\u00f5es. Colocaria diante de n\u00f3s uma crian\u00e7a com fome, uma m\u00e3e exausta, um oper\u00e1rio sem nome, um velho descartado, um jovem seduzido por apostas, uma fam\u00edlia inteira destru\u00edda por uma promessa ilus\u00f3ria de igrejas nascidas ao acaso e pregadoras de uma religi\u00e3o sem miseric\u00f3rdia.<\/span><\/p>

A religi\u00e3o tamb\u00e9m atravessa seus tempos dif\u00edceis. E aqui conv\u00e9m abandonar a delicadeza frugal. H\u00e1 f\u00e9 verdadeira, h\u00e1 santidade escondida, h\u00e1 m\u00e3es rezando, padres fi\u00e9is, gente simples que ainda acende uma vela para n\u00e3o permitir que o mundo apague a \u00faltima luz. Seria injusto esquecer isso. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m muito com\u00e9rcio sagrado, muito p\u00falpito pol\u00edtico, muita liturgia sem convers\u00e3o, muita palavra de Deus transformada em instrumento de poder por aqueles que confundem o Reino de Deus com a constru\u00e7\u00e3o do seu reino pessoal.<\/span><\/p>

O Evangelho, por\u00e9m, n\u00e3o nasceu para adornar imp\u00e9rios. Nasceu para julg\u00e1-los. Sempre que a religi\u00e3o esquece isso, ela se torna parte do problema que deveria denunciar.<\/span><\/p>

A perda de confian\u00e7a contempor\u00e2nea nasce da percep\u00e7\u00e3o amarga de que os sistemas existem, mas frequentemente parecem trabalhar para manter a si mesmos, n\u00e3o para servir a humanidade. Em todos os lugares, a institui\u00e7\u00e3o corre o risco de preferir a pr\u00f3pria conserva\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade que justificou sua exist\u00eancia.<\/span><\/p>

O cidad\u00e3o percebe! Pode n\u00e3o ter vocabul\u00e1rio t\u00e9cnico, pode n\u00e3o ler relat\u00f3rios, pode n\u00e3o citar fil\u00f3sofos, mas percebe.<\/span><\/p>

Da\u00ed nasce o ressentimento. E o ressentimento \u00e9 uma for\u00e7a perigosa porque come\u00e7a como leg\u00edtima dor e termina como injusti\u00e7a organizada. O ressentido tem raz\u00e3o em sentir que algo lhe foi roubado. O problema \u00e9 que, depois de algum tempo, ele aceita qualquer um que lhe prometa vingan\u00e7a. \u00c9 assim que figuras toscas chegam ao poder. Elas n\u00e3o precisam ser s\u00e1bias, precisam ser inflam\u00e1veis. Precisam encarnar a raiva. N\u00e3o precisam construir solu\u00e7\u00f5es, basta apontar culpados. Em sociedades humilhadas, o demagogo n\u00e3o aparece como acidente, ele \u00e9 um sintoma.<\/span><\/p>

Os tempos dif\u00edceis s\u00e3o tamb\u00e9m tempos de linguagem degradada. Palavras densas foram gastas por excesso de uso e falta de verdade. Liberdade virou licen\u00e7a para grosseria, assim como p\u00e1tria e democracia. Quando as palavras adoecem, o pensamento enfraquece e, quando o pensamento enfraquece, a viol\u00eancia se oferece como alternativa.<\/span><\/p>

H\u00e1 ainda a tecnologia, esse grande acelerador de almas cansadas. Ela prometeu aproximar e produziu multid\u00f5es solit\u00e1rias, prometeu democratizar a palavra e produziu bolhas de opini\u00e3o. O humano contempor\u00e2neo carrega no bolso uma pra\u00e7a p\u00fablica, um confession\u00e1rio, um mercado, um tribunal e uma m\u00e1quina de apostas. N\u00e3o \u00e9 estranho que esteja exausto. O espanto \u00e9 que ainda consiga amar, rezar, trabalhar, criar filhos, plantar alguma coisa, visitar um doente, perdoar algu\u00e9m.<\/span><\/p>

A maior pobreza do nosso tempo, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas econ\u00f4mica, embora a pobreza econ\u00f4mica continue sendo uma brutalidade concreta. A maior pobreza \u00e9 a perda de media\u00e7\u00f5es confi\u00e1veis.<\/span><\/p>

Tempos dif\u00edceis, sim. Mas os tempos dif\u00edceis t\u00eam a vantagem de trazer tudo \u00e0 luz. Em \u00e9pocas dif\u00edceis v\u00ea-se quem serve e quem se serve, quem governa e quem explora, quem julga e quem negocia.<\/span><\/p>

A pergunta decisiva, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 se este tempo \u00e9 dif\u00edcil. Ele \u00e9. Mas o que ainda pode nascer dele? Dickens sabia que a den\u00fancia social sem compaix\u00e3o vira rancor, e que a compaix\u00e3o sem den\u00fancia vira sentimentalismo. N\u00f3s devemos caminhar entre essas duas vertentes.<\/span><\/p>

Foram tempos dif\u00edceis, s\u00e3o tempos dif\u00edceis, ser\u00e3o tempos dif\u00edceis, mas a \u00faltima dignidade est\u00e1 em n\u00e3o aceitar a crueldade como destino, n\u00e3o confundir realismo com rendi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o chamar de normal aquilo que \u00e9 apenas frequente e n\u00e3o entregar aos c\u00ednicos o direito de interpretar o mundo. A realidade est\u00e1 dura, sim. Mas a dureza da realidade n\u00e3o dispensa a ternura da responsabilidade, e foi por isso que, naquele dia, Vendo Jesus as multid\u00f5es, compadeceu-se delas, porque estavam cansadas e abatidas, […]<\/em> chamou os doze disc\u00edpulos<\/em> e deu-lhes poder para expulsarem os esp\u00edritos maus e para curarem todo tipo de doen\u00e7a e enfermidade (Mt 9,36;10,1).<\/em><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tTempos dif\u00edceis\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h2>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tLeia mais \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t12 de junho de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 de junho de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tA Trindade que habita em n\u00f3s\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h2>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tLeia mais \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t1 de junho de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t28 de maio de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tO \u00faltimo lugar onde viram o Senhor\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h2>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tLeia mais \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t15 de maio de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t7 de maio de 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t
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