{"id":21924,"date":"2026-06-08T09:40:05","date_gmt":"2026-06-08T12:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/?p=21924"},"modified":"2026-06-08T09:40:05","modified_gmt":"2026-06-08T12:40:05","slug":"alumia-se-um-abismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/alumia-se-um-abismo\/","title":{"rendered":"Alumia-se um abismo"},"content":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha Mota<\/strong><\/span>
\nBispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cPassando adiante, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado \u00e0 coletoria dos impostos, e disse-lhe: Segue-me. Ele se levantou e o seguiu\u201d<\/em> (Mt 9,9). H\u00e1 uma brutalidade silenciosa no ato de sentar. A trag\u00e9dia no indiv\u00edduo que aceitou o lugar que o mundo lhe designou e que aprendeu a n\u00e3o mais questionar.<\/span><\/p>\n

Mateus estava sentado. Sentado, nesse contexto, \u00e9 quase uma senten\u00e7a. Sentado \u00e0 coletoria dos impostos, entre dois mundos que o desprezavam em igual medida.<\/span><\/p>\n

O mundo romano, que o usava como engrenagem de opress\u00e3o, e o mundo judeu, que o chamava de traidor, de impuro, de pecador p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Mateus n\u00e3o lamenta a sua hist\u00f3ria. N\u00e3o h\u00e1, no breve vers\u00edculo em que ele registra a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, nenhum relato de culpa ou de justificativa. Ele simplesmente anota que estava sentado, Jesus passou, Jesus chamou, ele levantou. Essa conten\u00e7\u00e3o narrativa \u00e9, em si mesma, um ato de honestidade teol\u00f3gica e liter\u00e1ria. Era eu, e foi a mim que Ele veio. N\u00e3o era outro. N\u00e3o h\u00e1 equ\u00edvoco de identidade.<\/span><\/p>\n

O abismo de Mateus n\u00e3o era feito de ignor\u00e2ncia, mas o de ci\u00eancia. Ele sabia o que fazia e conhecia as leis que violava; conhecia os rostos que empobreciam quando recebia o imposto, conhecia a humilha\u00e7\u00e3o que deixava atr\u00e1s de si. E mesmo assim continuava sentado, porque o abismo que mais aprisiona n\u00e3o \u00e9 o desconhecido, mas o conhecido do qual se perdeu a esperan\u00e7a de sair.<\/span><\/p>\n

Jesus n\u00e3o parou diante de Mateus para dialogar. N\u00e3o abriu negocia\u00e7\u00e3o nem pediu convers\u00e3o pr\u00e9via como condi\u00e7\u00e3o. Disse apenas:\u00a0Segue-me (<\/em>\u03b4\u03b5\u1fe6\u03c4\u03ad \u03bc\u03bf\u03c5). N\u00e3o era um convite \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o, era uma tra\u00e7\u00e3o, iluminando, a partir de dentro, aquilo que o homem havia sepultado sob anos de colabora\u00e7\u00e3o com o indefens\u00e1vel.<\/span><\/p>\n

A luz que irrompe de baixo, das profundezas, de dentro da pr\u00f3pria escurid\u00e3o transforma. \u00c9 isso o que diz o t\u00edtulo desta medita\u00e7\u00e3o, o abismo se alumia. N\u00e3o \u00e9 a superf\u00edcie que se ilumina; \u00e9 a profundeza. Mateus, que havia descido fundo, fundo demais para ser visto de fora, de repente descobre que o fundo tamb\u00e9m tem luz, que algu\u00e9m chegou at\u00e9 l\u00e1.<\/span><\/p>\n

Levantou-se e o seguiu, em grego \u1f00\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03ac\u03c2, o mesmo usado para a ressurrei\u00e7\u00e3o. Mateus, ao escrever seu evangelho d\u00e9cadas depois, escolheu essa palavra para descrever o que aconteceu com ele ao levantar-se da morte di\u00e1ria e vir \u00e0 luz.<\/span><\/p>\n

Mateus, ent\u00e3o, oferece um banquete. Chama os coletores, os pecadores, os que vivem nas margens morais da vida. E Jesus se senta \u00e0 mesa com eles. Os fariseus, escandalizados, perguntam aos disc\u00edpulos:\u00a0Por que o vosso mestre come com os pecadores e publicanos?<\/em>\u00a0E Jesus responde dizendo que\u00a0N\u00e3o s\u00e3o os s\u00e3os que precisam de m\u00e9dico, mas os enfermos. Ide aprender o que significa: miseric\u00f3rdia quero, e n\u00e3o sacrif\u00edcio.<\/em><\/span><\/p>\n

Ao dizer isso, Jesus promove uma invers\u00e3o na l\u00f3gica da pureza ritual. O m\u00e9dico n\u00e3o se contamina indo ao doente; o doente se cura pela presen\u00e7a do m\u00e9dico. E a miseric\u00f3rdia, essa palavra hebraica\u00a0hesed<\/em>, que carrega o peso de uma lealdade amorosa que n\u00e3o desiste, \u00e9 declarada superior ao sacrif\u00edcio. Mateus, que havia sido tratado como aquele que n\u00e3o pode sacrificar, aquele exclu\u00eddo dos ritos, descobre que a miseric\u00f3rdia \u00e9 o verdadeiro rito de Deus.<\/span><\/p>\n

O abismo se alumia quando algu\u00e9m\u00a0desce<\/em> ao abismo, n\u00e3o quando algu\u00e9m de fora lhe lan\u00e7a dentro uma tocha, mas quando a luz tem coragem de ir ao fundo, e dizer aos que l\u00e1 est\u00e3o: levantem-se. A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 isso. A visita de Deus \u00e0 mesa dos pecadores. A miseric\u00f3rdia que Os\u00e9ias proclama e que Jesus atualiza \u00e9 isso. N\u00e3o \u00e9 o sacrif\u00edcio que purifica por fora, mas o amor que desce at\u00e9 onde a humanidade caiu para ilumin\u00e1-la.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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