{"id":18553,"date":"2025-08-25T17:02:12","date_gmt":"2025-08-25T20:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/?p=18553"},"modified":"2025-10-06T08:24:55","modified_gmt":"2025-10-06T11:24:55","slug":"meditacao-sobre-a-hipocrisia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/2025\/08\/25\/meditacao-sobre-a-hipocrisia\/","title":{"rendered":"Medita\u00e7\u00e3o sobre a hipocrisia"},"content":{"rendered":"\n

Dom Lindomar Rocha Mota
<\/strong>Bispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)<\/em><\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio desta semana, quando Jesus aborda, em Mateus 23, a gravidade da hipocrisia, vem-me ao presente a leitura Victor Hugo, cujo coment\u00e1rio j\u00e1 escrevi algures.<\/p>\n\n\n\n

Em Os trabalhadores do mar<\/em>, Hugo nos apresenta o senhor Clubin. Em suas palavras, um homem reputado por todos como \u00edntegro<\/strong>, funcion\u00e1rio exemplar, o homem de confian\u00e7a; aquele a quem ningu\u00e9m suspeita. Ele tinha a \u201creputa\u00e7\u00e3o feita de probidade s\u00f3lida\u201d, de \u201csobriedade, prud\u00eancia e ordem\u201d. Entretanto, ele era um hip\u00f3crita. No cap\u00edtulo sexto da sexta parte, intitulado: Alumia-se o interior de um abismo, o verdadeiro eu de Clubin \u00e9 revelado. O seu interior era vazio, escuro e profundo. Ele \u00e9 uma caverna de maldade e contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Clubin se admira de si mesmo<\/strong>. Ele contempla sua imagem p\u00fablica como um pintor contempla sua obra. O hip\u00f3crita sente-se artista do engano, e isso lhe d\u00e1 prazer est\u00e9tico. Ele n\u00e3o \u00e9 apenas um traidor, \u00e9 um encenador, um dramaturgo da pr\u00f3pria vida. A sua hipocrisia n\u00e3o nasce da fraqueza, mas de uma estrat\u00e9gia deliberada. Ele investe em construir uma imagem<\/strong>. Diferente de um pecador comum, ele \u00e9 um calculador da virtude<\/em>, um arquiteto da pr\u00f3pria apar\u00eancia. Hugo quase sugere que o hip\u00f3crita \u00e9 um artista perverso que domina a arte de simular o bem.<\/p>\n\n\n\n

Hugo descreve o hip\u00f3crita como algu\u00e9m que encontra na falsidade uma esp\u00e9cie de deleite \u00edntimo. O hip\u00f3crita n\u00e3o sofre por mentir, ao contr\u00e1rio, sente-se superior por manter a mentira. O que d\u00e1 seguran\u00e7a a Clubin n\u00e3o \u00e9 a sua bondade, mas o fato de todos acreditarem nela.<\/p>\n\n\n\n

Esse sentimento profundo do hip\u00f3crita lhe d\u00e1 certo prazer por controlar a percep\u00e7\u00e3o dos outros. O medo de ser descoberto \u00e9 menor que a estranha alegria em ver os outros enganados.<\/p>\n\n\n\n

Clubin \u00e9 duplo. Ele \u201cparece ter todas as virtudes\u201d, mas guarda dentro de si c\u00e1lculo, cobi\u00e7a e trai\u00e7\u00e3o.<\/strong> Exteriormente – prud\u00eancia, calma, justi\u00e7a, no Interior – ambi\u00e7\u00e3o, falsidade, ego\u00edsmo. Este aspecto psicol\u00f3gico \u00e9 profundo no hip\u00f3crita, ele tem consci\u00eancia de que n\u00e3o \u00e9 o que aparenta, mas em vez de sofrer, ele se compraz na pr\u00f3pria duplicidade. Clubin se admira de si mesmo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Essa duplicidade evidencia que a hipocrisia n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um defeito moral, mas uma contradi\u00e7\u00e3o existencial<\/strong>: viver para fora aquilo que n\u00e3o existe dentro. O hip\u00f3crita \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, um indiv\u00edduo \u201crachado em dois\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esse retrato liter\u00e1rio encontra um eco na den\u00fancia de Jesus. Em Mateus 23, a hipocrisia n\u00e3o \u00e9 apenas falha espor\u00e1dica, \u00e9 projeto. \u201cAi de v\u00f3s, escribas e fariseus hip\u00f3critas! Fechais aos outros Reino dos C\u00e9us, mas v\u00f3s mesmos n\u00e3o entrais, e n\u00e3o deixais entrar aqueles que o desejam\u201d (Mt 23,13). A fachada torna-se dispositivo de poder e engendra guardi\u00f5es da porta que n\u00e3o entram e n\u00e3o permitem entrar. Prossegue, Jesus: \u201cPercorreis o mar e a terra para ganhar um pros\u00e9lito; e, quando o conseguis, o tornais filho da Geena duas vezes mais do que v\u00f3s\u201d (Mt 23,15). A expans\u00e3o do prest\u00edgio substitui a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Da\u00ed a ironia severa: \u201cGuias cegos\u2026 insensatos e cegos\u201d (Mt 23,16.19), quando a casu\u00edstica da honra (\u201cjurar pelo ouro do templo\u201d) \u00e9 preferida ao essencial (Mt 23,16-22). A den\u00fancia \u00e9 a mesmo que Hugo exp\u00f5e em Clubin: exterior brilhante, interior turvo.<\/p>\n\n\n\n

A cr\u00edtica evang\u00e9lica n\u00e3o mira a Lei nem o zelo religioso, mas a invers\u00e3o de finalidade onde as boas pr\u00e1ticas s\u00e3o convertidas em cenografia de prest\u00edgio. Os fariseus eram, na express\u00e3o de Cristo, sepulcros caiados: belos por fora, mas por dentro cheios de podrid\u00e3o\u201d (Mt 23,27).<\/p>\n\n\n\n

Jesus desvela a hierarquia pervertida das a\u00e7\u00f5es ao dizer: \u201cAi de v\u00f3s\u2026 porque pagais o d\u00edzimo da hortel\u00e3, da erva-doce e do cominho, e descuidais da justi\u00e7a, da miseric\u00f3rdia e da fidelidade\u2026 Guias cegos, que coais um mosquito e engolis um camelo!\u201d (Mt 23,23-24). A cenografia religiosa \u2014 minuciosa e vis\u00edvel \u2014 encobre o que de fato importa. Por isso, a imagem do copo e do prato toca o centro da duplicidade: \u201cV\u00f3s limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est\u00e1 cheio de rapina e intemperan\u00e7a\u2026 Limpai primeiro o interior, para que tamb\u00e9m o exterior fique limpo\u201d (Mt 23,25-26). O Evangelho oferece, aqui, n\u00e3o apenas um diagn\u00f3stico, mas uma terap\u00eautica, indicando que a ordem da purifica\u00e7\u00e3o come\u00e7a de dentro para fora.<\/p>\n\n\n\n

Entre o romance e o Evangelho, as linhas de for\u00e7a coincidem. A hipocrisia \u00e9 engenharia de fachada, economia do louvor, disciplina de olhares.<\/p>\n\n\n\n

Em Hugo, o grande desmascarador \u00e9 o mar \u2014 pot\u00eancia impessoal que arranca m\u00e1scaras e exp\u00f5e a nudez moral. No Evangelho, a luz \u00e9 pessoal, Cristo, cuja palavra \u00e9 bisturi e b\u00e1lsamo. A diferen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 pequena. Onde o mar revela por cat\u00e1strofe, Jesus revela para converter. O desvelamento, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 apenas ru\u00edna, \u00e9 possibilidade que prop\u00f5e a reconstru\u00e7\u00e3o da unidade perdida.<\/p>\n\n\n\n

Deslocar a plateia do humano para o Pai \u201cque v\u00ea no segredo\u201d \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica. Quando esmola, ora\u00e7\u00e3o e jejum saem do teatro do aplauso e entram no recinto do amor, o cora\u00e7\u00e3o reaprende a verdade sem c\u00e1lculo. O crit\u00e9rio torna-se simples e decisivo. Aprende a fazer o que \u00e9 justo quando ningu\u00e9m v\u00ea; desejar a miseric\u00f3rdia acima da performance; preferir a fidelidade silenciosa ao brilho. \u00c9 assim que o exterior volta a ser transpar\u00eancia do interior, e n\u00e3o sua camuflagem. Da\u00ed a pedagogia do segredo (Mt 6,1-6.16-18), como ant\u00eddoto \u00e0 l\u00f3gica de Clubin e aos \u201csepulcros caiados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 hip\u00f3critas que amam o palco; outros o constroem. Os Fariseus pertencem ao primeiro grupo, Clubin ao segundo. Ele n\u00e3o apenas ocupa o espa\u00e7o da virtude aparente, mas o edifica com paci\u00eancia, c\u00e1lculo e gosto est\u00e9tico pela pr\u00f3pria m\u00e1scara. \u201cEle era monstro por baixo; ele vivia em uma pele de homem de bem com um cora\u00e7\u00e3o de bandido.\u201d A sua probidade \u00e9 montada tijolo sobre tijolo, gesto sobre gesto, at\u00e9 erguer uma fachada cuja solidez convence a todos \u2014 e, em certos momentos, quase ao pr\u00f3prio Clubin. Por dentro, por\u00e9m, pulsa a ambi\u00e7\u00e3o fria, desprezo pela verdade, um gozo de bastidores em manipular percep\u00e7\u00f5es. A hipocrisia, assim, n\u00e3o \u00e9 simples mentira, \u00e9 um sistema de vida.<\/p>\n\n\n\n

Mas a hipocrisia cobra caro. \u201cPassar por homem honesto \u00e9 duro. Manter sempre isto em equil\u00edbrio, pensar mal e falar bem, que trabalheira!\u201d A m\u00e1scara exige vig\u00edlia ininterrupta, repreens\u00e3o de afetos, medir as palavras, policiar os gestos. \u201cEnganar continuamente, n\u00e3o ser jamais ele mesmo, iludir \u00e9 uma fadiga.\u201d O hip\u00f3crita torna-se um enfermo moral, n\u00e3o s\u00f3 porque mente, mas porque precisa sustentar a mentira: \u201cTer mentido \u00e9 ter sofrido. Um hip\u00f3crita \u00e9 um paciente na dupla acep\u00e7\u00e3o da palavra; ele calcula um triunfo e sofre um supl\u00edcio.\u201d H\u00e1 horas em que o corpo protesta contra a falsidade engolida: \u201cBeber perpetuamente sua impostura \u00e9 uma n\u00e1usea\u2026 h\u00e1 instantes de n\u00e1usea em que o hip\u00f3crita fica a ponto de vomitar seu pensamento.\u201d<\/p>\n\n\n\n

 \u201cO hip\u00f3crita \u00e9 um tit\u00e3-an\u00e3o.\u201d Grande em c\u00e1lculo e cena; diminu\u00eddo em subst\u00e2ncia. \u201cH\u00e1 cavernas no hip\u00f3crita, ou melhor dizendo, o hip\u00f3crita inteiro \u00e9 uma caverna,\u201d por isso, quando a m\u00e1scara enfim cai, h\u00e1 um \u00eaxtase perverso: \u201cArrancar a m\u00e1scara, que liberta\u00e7\u00e3o!\u201d \u2014 n\u00e3o para a verdade, mas \u201cpara tomar livremente um banho ign\u00f3bil no mal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Victor Hugo nos presta um servi\u00e7o moral ao personificar a hipocrisia; o Evangelho, por sua vez, abre o caminho de cura. De um lado, vemos a engenharia da m\u00e1scara, sua sedu\u00e7\u00e3o e seu custo. Do outro, a possibilidade de uma vida \u00edntegra, onde o rosto n\u00e3o precisa mais de palco. Entre o mar que exp\u00f5e e a luz que salva, o convite \u00e9 o mesmo: permitir que a verdade fa\u00e7a em n\u00f3s o trabalho que a mentira nos obriga a fingir. Quando a plateia muda dos homens para Deus \u2014, a personagem cede lugar \u00e0 pessoa, e a casa volta a ter uma \u00fanica porta: a verdade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha MotaBispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO) No in\u00edcio desta semana, quando Jesus aborda, em Mateus 23, a gravidade da hipocrisia, vem-me ao presente a leitura Victor Hugo, cujo coment\u00e1rio j\u00e1 escrevi algures. Em Os trabalhadores do mar, Hugo nos apresenta o senhor Clubin. Em suas palavras, um homem reputado por→<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18555,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ub_ctt_via":"","footnotes":""},"categories":[242],"tags":[244,221],"class_list":{"0":"post-18553","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-artigos","8":"tag-artigos","9":"tag-dom-lindomar"},"featured_image_src":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Banners-site-4.png","author_info":{"display_name":false,"author_link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/author\/lucas\/"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18553"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18553\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18554,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18553\/revisions\/18554"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}