A Secretaria Geral do S\u00ednodo divulgou, na quinta-feira, 14 de novembro, uma vers\u00e3o, em portugu\u00eas de Portugal, do documento final XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo dos Bispos.<\/p>\n\n\n\n
O Documento Final foi aprovado, dia 26 de outubro deste ano, em todos os seus 155 par\u00e1grafos, est\u00e1 publicado e n\u00e3o ser\u00e1 objeto de uma exorta\u00e7\u00e3o do Papa: Francisco decidiu que seja imediatamente divulgado para que possa inspirar a vida da Igreja. \u201cO processo sinodal n\u00e3o se encerra com o t\u00e9rmino da assembleia, mas inclui a fase de implementa\u00e7\u00e3o\u201d (9). Envolvendo todos no \u201ccaminho cotidiano com uma metodologia sinodal de consulta e discernimento, identificando modos concretos e percursos formativos para realizar uma tang\u00edvel convers\u00e3o sinodal nas v\u00e1rias realidades eclesiais\u201d (9). No Documento, em particular, \u00e9 solicitado aos bispos um compromisso intenso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 transpar\u00eancia e \u00e0 presta\u00e7\u00e3o de contas, enquanto \u2014 como tamb\u00e9m declarou o cardeal F\u00e9rnandez, prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9 \u2014 est\u00e3o em andamento trabalhos para dar mais espa\u00e7o e poder \u00e0s mulheres.<\/p>\n\n\n\n
O Papa Francisco proferiu um discurso no dia 26 de outubro, na Sala Paulo VI, no Vaticano, ap\u00f3s a vota\u00e7\u00e3o e aprova\u00e7\u00e3o do Documento Final da segunda sess\u00e3o da XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo dos Bispos. O Pont\u00edfice sublinhou que o Documento Final representa \u201co fruto de anos, pelo menos tr\u00eas\u201d, dedicados \u00e0 escuta do Povo de Deus e reflete o prop\u00f3sito de uma Igreja mais sinodal. \u201cAs refer\u00eancias b\u00edblicas que abrem cada cap\u00edtulo organizam a mensagem cruzando-a com os gestos e as palavras do Senhor Ressuscitado, que nos chama a ser testemunhas do seu Evangelho mais com a vida do que com as palavras\u201d, afirmou Francisco, citando diretamente o documento.<\/p>\n\n\n\n
O documento traz pontos importantes que abordam a miss\u00e3o da Igreja no ambiente digital. Reconhecendo a crescente influ\u00eancia da cultura digital, especialmente entre os jovens, o documento oferece uma vis\u00e3o transformadora para o futuro da evangeliza\u00e7\u00e3o online.<\/p>\n\n\n\n
Segundo o documento, cada crist\u00e3o \u00e9 chamado a atuar como mission\u00e1rio nos contextos onde vive, incluindo o ambiente digital. No esp\u00edrito de liberdade do Evangelho, os fi\u00e9is s\u00e3o incentivados a anunciar a mensagem crist\u00e3 em seus c\u00edrculos digitais, nos quais se encontram in\u00fameras oportunidades para evangelizar e construir uma cultura inspirada pela f\u00e9. A Igreja, por\u00e9m, \u00e9 instada a acompanhar e fortalecer esses mission\u00e1rios digitais, sustentando-os com o \u201cp\u00e3o da Palavra e da Eucaristia\u201d e reconhecendo que seu trabalho n\u00e3o \u00e9 uma miss\u00e3o individual, mas uma a\u00e7\u00e3o de toda a Igreja.<\/p>\n\n\n\n
Duas palavras-chave emergem do texto \u2014 permeado pela perspectiva e pela proposta de convers\u00e3o \u2014: \u201crela\u00e7\u00f5es\u201d \u2014 que \u00e9 uma maneira de ser Igreja \u2014 e \u201cv\u00ednculos\u201d, no sentido de um \u201cinterc\u00e2mbio de dons\u201d entre as Igrejas, vivido de forma din\u00e2mica e, assim, para converter os processos. Justamente as Igrejas locais est\u00e3o no centro do horizonte mission\u00e1rio, que \u00e9 o pr\u00f3prio fundamento da experi\u00eancia de pluralidade da sinodalidade, com todas as estruturas a servi\u00e7o, em suma, da miss\u00e3o, com o laicato cada vez mais ao centro e protagonista. E, nessa perspectiva, a concretude de estar enraizados em um \u201clugar\u201d emerge com for\u00e7a no Documento Final. Tamb\u00e9m \u00e9 particularmente significativa a proposta apresentada no Documento para que os Dicast\u00e9rios da Santa S\u00e9 possam iniciar uma consulta \u201cantes de publicar documentos normativos importantes\u201d (135).<\/p>\n\n\n\n
O Documento Final \u00e9 composto por cinco partes (11). A primeira, intitulada: O cora\u00e7\u00e3o da sinodalidade, \u00e9 seguida pela segunda parte \u2014 Juntos, na barca de Pedro \u2014 \u201cdedicada \u00e0 convers\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es que edificam a comunidade crist\u00e3 e d\u00e3o forma \u00e0 miss\u00e3o na intersec\u00e7\u00e3o de voca\u00e7\u00f5es, carismas e minist\u00e9rios\u201d. A terceira parte \u2014 Sobre a tua Palavra \u2014 \u201cidentifica tr\u00eas pr\u00e1ticas intimamente interligadas: discernimento eclesial, processos decis\u00f3rios, cultura da transpar\u00eancia, da presta\u00e7\u00e3o de contas e da avalia\u00e7\u00e3o\u201d. A quarta parte \u2014 Uma pesca abundante \u2014 \u201cdelineia a forma como \u00e9 poss\u00edvel cultivar, de maneira nova, o interc\u00e2mbio de dons e o entrela\u00e7amento de v\u00ednculos que nos unem na Igreja, em um tempo em que a experi\u00eancia de enraizamento em um lugar est\u00e1 mudando profundamente\u201d. Finalmente, a quinta parte \u2014 Tamb\u00e9m eu vos envio \u2014 \u201cpermite olhar para o primeiro passo a ser dado: promover a forma\u00e7\u00e3o de todos para a sinodalidade mission\u00e1ria\u201d. Em particular, observa-se que o desenvolvimento do Documento \u00e9 guiado pelos relatos evang\u00e9licos da Ressurrei\u00e7\u00e3o (12).<\/p>\n\n\n\n
A Introdu\u00e7\u00e3o do Documento (1-12) esclarece desde o in\u00edcio a ess\u00eancia do S\u00ednodo como uma \u201cexperi\u00eancia renovada daquele encontro com o Ressuscitado que os disc\u00edpulos viveram no Cen\u00e1culo na noite de P\u00e1scoa\u201d (1). \u201cContemplando o Ressuscitado\u201d \u2014 afirma o Documento \u2014 \u201cvislumbramos tamb\u00e9m os sinais de Suas feridas (\u2026) que continuam a sangrar no corpo de muitos irm\u00e3os e irm\u00e3s, inclusive devido a nossas pr\u00f3prias falhas. O olhar voltado ao Senhor n\u00e3o nos afasta dos dramas da hist\u00f3ria, mas nos abre os olhos para reconhecer o sofrimento que nos rodeia e nos penetra: os rostos das crian\u00e7as aterrorizadas pela guerra, o choro das m\u00e3es, os sonhos desfeitos de tantos jovens, os refugiados que enfrentam jornadas terr\u00edveis, as v\u00edtimas das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e das injusti\u00e7as sociais\u201d (2). O S\u00ednodo, ao lembrar as \u201cmuitas guerras\u201d em curso, uniu-se aos \u201crepetidos apelos do Papa Francisco pela paz, condenando a l\u00f3gica da viol\u00eancia, do \u00f3dio, da vingan\u00e7a\u201d (2). Al\u00e9m disso, o caminho sinodal \u00e9 marcadamente ecum\u00eanico \u2014 \u201corienta-se para uma unidade plena e vis\u00edvel dos crist\u00e3os\u201d (4) \u2014 e \u201cconstitui um verdadeiro ato de recep\u00e7\u00e3o adicional\u201d do Conc\u00edlio Vaticano II, prolongando sua \u201cinspira\u00e7\u00e3o\u201d e renovando \u201cpara o mundo de hoje a sua for\u00e7a prof\u00e9tica\u201d (5). Nem tudo foi f\u00e1cil, reconhece o Documento: \u201cN\u00e3o escondemos que experimentamos em n\u00f3s dificuldades, resist\u00eancias \u00e0 mudan\u00e7a e a tenta\u00e7\u00e3o de fazer prevalecer nossas pr\u00f3prias ideias sobre a escuta da Palavra de Deus e a pr\u00e1tica do discernimento\u201d (6).<\/p>\n\n\n\n
A primeira parte do Documento (13-48) se abre com reflex\u00f5es compartilhadas sobre a \u201cIgreja Povo de Deus, sacramento de unidade\u201d (15-20) e sobre as \u201cra\u00edzes sacramentais do Povo de Deus\u201d (21-27). \u00c9 um fato que, justamente \u201cgra\u00e7as \u00e0 experi\u00eancia dos \u00faltimos anos\u201d, o significado dos termos \u201csinodalidade\u201d e \u201csinodal\u201d tenha \u201csido mais bem compreendido e, ainda mais, vivido\u201d (28). E \u201ccada vez mais, esses termos t\u00eam sido associados ao desejo de uma Igreja mais pr\u00f3xima das pessoas e mais relacional, que seja casa e fam\u00edlia de Deus\u201d (28). \u201cEm termos simples e sint\u00e9ticos, pode-se dizer que a sinodalidade \u00e9 um caminho de renova\u00e7\u00e3o espiritual e de reforma estrutural para tornar a Igreja mais participativa e mission\u00e1ria, para torn\u00e1-la, assim, mais capaz de caminhar com cada homem e mulher, irradiando a luz de Cristo\u201d (28). Na consci\u00eancia de que a unidade da Igreja n\u00e3o \u00e9 uniformidade, \u201ca valoriza\u00e7\u00e3o dos contextos, das culturas e das diversidades, e das rela\u00e7\u00f5es entre eles, \u00e9 uma chave para crescer como Igreja sinodal mission\u00e1ria\u201d (40). Com o fortalecimento das rela\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m com as demais tradi\u00e7\u00f5es religiosas, em particular \u201cpara construir um mundo melhor\u201d e em paz (41).<\/p>\n\n\n\n
\u201cA necessidade de uma Igreja mais capaz de nutrir as rela\u00e7\u00f5es: com o Senhor, entre homens e mulheres, nas fam\u00edlias, nas comunidades, entre todos os crist\u00e3os, entre grupos sociais, entre religi\u00f5es, com a cria\u00e7\u00e3o\u201d (50) \u00e9 a constata\u00e7\u00e3o que abre a segunda parte do Documento (49-77). E \u201cn\u00e3o faltou tamb\u00e9m quem compartilhou o sofrimento de se sentir exclu\u00eddo ou julgado\u201d (50). \u201cPara ser uma Igreja sinodal, \u00e9 necess\u00e1ria, portanto, uma verdadeira convers\u00e3o relacional. Devemos aprender novamente com o Evangelho que o cuidado com as rela\u00e7\u00f5es e os v\u00ednculos n\u00e3o \u00e9 uma estrat\u00e9gia ou instrumento para uma maior efic\u00e1cia organizacional, mas \u00e9 o modo como Deus Pai se revelou em Jesus e no Esp\u00edrito\u201d (50). As \u201crecorrentes express\u00f5es de dor e sofrimento por parte de mulheres de todas as regi\u00f5es e continentes, sejam leigas ou consagradas, durante o processo sinodal, revelam o quanto frequentemente falhamos em fazer isso\u201d (52). Em particular, \u201co chamado \u00e0 renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es no Senhor Jesus ressoa na pluralidade de contextos\u201d ligados \u201cao pluralismo das culturas\u201d, com, \u00e0s vezes, \u201csinais de l\u00f3gicas relacionais distorcidas e at\u00e9 mesmo opostas \u00e0s do Evangelho\u201d (53). O ponto \u00e9 direto: \u201cNessa din\u00e2mica encontram-se as ra\u00edzes dos males que afligem nosso mundo\u201d (54), mas \u201co fechamento mais radical e dram\u00e1tico \u00e9 aquele em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00f3pria vida humana, que leva ao descarte de crian\u00e7as, ainda no ventre materno, e dos idosos\u201d (54).<\/p>\n\n\n\n
\u201cCarismas, voca\u00e7\u00e3o e minist\u00e9rios para a miss\u00e3o\u201d (57-67) est\u00e3o no centro do Documento, que visa \u00e0 participa\u00e7\u00e3o mais ampla de leigas e leigos. O minist\u00e9rio ordenado \u00e9 \u201ca servi\u00e7o da harmonia\u201d (68) e, em especial, \u201co minist\u00e9rio do bispo\u201d \u00e9 \u201cunir em unidade os dons do Esp\u00edrito\u201d (69-71). Entre diversas quest\u00f5es, foi constatado que \u201ca rela\u00e7\u00e3o constitutiva do Bispo com a Igreja local n\u00e3o parece hoje suficientemente clara no caso dos Bispos titulares, como os Representantes pontif\u00edcios e aqueles que servem na C\u00faria Romana\u201d. Junto com o bispo est\u00e3o \u201cpresb\u00edteros e di\u00e1conos\u201d (72-73), para uma \u201ccolabora\u00e7\u00e3o entre os ministros ordenados na Igreja sinodal\u201d (74). \u00c9 significativa, ainda, a experi\u00eancia da \u201cespiritualidade sinodal\u201d (43-48), com a certeza de que \u201cse faltar a profundidade espiritual pessoal e comunit\u00e1ria, a sinodalidade se reduz a um expediente organizacional\u201d (44). Por isso, destaca-se, \u201cpraticado com humildade, o estilo sinodal pode tornar a Igreja uma voz prof\u00e9tica no mundo de hoje\u201d (47).<\/p>\n\n\n\n
Na terceira parte do Documento (79-108), \u00e9 imediatamente destacado que \u201cna ora\u00e7\u00e3o e no di\u00e1logo fraterno, reconhecemos que o discernimento eclesial, o cuidado dos processos decis\u00f3rios e o compromisso de prestar contas de nossas a\u00e7\u00f5es e de avaliar os resultados das decis\u00f5es tomadas s\u00e3o pr\u00e1ticas com as quais respondemos \u00e0 Palavra que nos indica os caminhos da miss\u00e3o\u201d (79). Em particular, \u201cessas tr\u00eas pr\u00e1ticas est\u00e3o intimamente interligadas. Os processos decis\u00f3rios necessitam do discernimento eclesial, que requer escuta em um clima de confian\u00e7a, que a transpar\u00eancia e a presta\u00e7\u00e3o de contas sustentam. A confian\u00e7a deve ser m\u00fatua: aqueles que tomam as decis\u00f5es precisam poder confiar e ouvir o Povo de Deus, que, por sua vez, necessita poder confiar em quem exerce a autoridade\u201d (80). \u201cO discernimento eclesial para a miss\u00e3o\u201d (81-86), na verdade, \u201cn\u00e3o \u00e9 uma t\u00e9cnica organizativa, mas uma pr\u00e1tica espiritual a ser vivida na f\u00e9\u201d e \u201cnunca \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de um ponto de vista pessoal ou de grupo, nem se resolve na simples soma de opini\u00f5es individuais\u201d (82). \u201cA articula\u00e7\u00e3o dos processos decis\u00f3rios\u201d (87-94), \u201ctranspar\u00eancia, presta\u00e7\u00e3o de contas, avalia\u00e7\u00e3o\u201d (95-102), \u201csinodalidade e organismos de participa\u00e7\u00e3o\u201d (103-108) s\u00e3o pontos centrais das propostas contidas no Documento, surgidas da experi\u00eancia do S\u00ednodo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEm um tempo em que muda a experi\u00eancia dos lugares onde a Igreja est\u00e1 enraizada e peregrina, \u00e9 necess\u00e1rio cultivar de novas formas a troca de dons e a interliga\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os que nos unem, sustentados pelo minist\u00e9rio dos Bispos em comunh\u00e3o entre si e com o Bispo de Roma\u201d: esta \u00e9 a ess\u00eancia da quarta parte do Documento (109-139). A express\u00e3o \u201cenraizados e peregrinos\u201d (110-119) recorda que \u201ca Igreja n\u00e3o pode ser compreendida sem o enraizamento em um territ\u00f3rio concreto, em um espa\u00e7o e em um tempo onde se forma uma experi\u00eancia compartilhada de encontro com Deus que salva\u201d (110). Tamb\u00e9m com uma aten\u00e7\u00e3o aos fen\u00f4menos da \u201cmobilidade humana\u201d (112) e da \u201ccultura digital\u201d (113). Nessa perspectiva, \u201ccaminhar juntos nos diferentes lugares como disc\u00edpulos de Jesus na diversidade dos carismas e dos minist\u00e9rios, assim como na troca de dons entre as Igrejas, \u00e9 um sinal eficaz da presen\u00e7a do amor e da miseric\u00f3rdia de Deus em Cristo\u201d (120). \u201cO horizonte da comunh\u00e3o na troca de dons \u00e9 o crit\u00e9rio inspirador das rela\u00e7\u00f5es entre as Igrejas\u201d (124). Daqui surgem os \u201cla\u00e7os pela unidade: Confer\u00eancias episcopais e Assembleias eclesiais\u201d (124-129). Particularmente significativa \u00e9 a reflex\u00e3o sinodal sobre \u201co servi\u00e7o do bispo de Roma\u201d (130-139). Justamente no estilo da colabora\u00e7\u00e3o e da escuta, \u201cantes de publicar documentos normativos importantes, os Dicast\u00e9rios s\u00e3o exortados a iniciar uma consulta das Confer\u00eancias episcopais e dos organismos correspondentes das Igrejas Orientais Cat\u00f3licas\u201d (135).<\/p>\n\n\n\n
\u201cPara que o santo Povo de Deus possa testemunhar a todos a alegria do Evangelho, crescendo na pr\u00e1tica da sinodalidade, necessita de uma forma\u00e7\u00e3o adequada: antes de tudo, \u00e0 liberdade de filhos e filhas de Deus na sequela de Jesus Cristo, contemplado na ora\u00e7\u00e3o e reconhecido nos pobres\u201d, afirma o Documento em sua quinta parte (140-151). \u201cUma das solicita\u00e7\u00f5es que emergiram com maior for\u00e7a e de todos os lados ao longo do processo sinodal \u00e9 que a forma\u00e7\u00e3o seja integral, cont\u00ednua e compartilhada\u201d (143). Tamb\u00e9m nesse campo retorna a urg\u00eancia da \u201ctroca de dons entre voca\u00e7\u00f5es diferentes (comunh\u00e3o), sob a perspectiva de um servi\u00e7o a ser prestado (miss\u00e3o) e em um estilo de envolvimento e de educa\u00e7\u00e3o \u00e0 corresponsabilidade diferenciada (participa\u00e7\u00e3o)\u201d (147). E \u201cum outro \u00e2mbito de grande relev\u00e2ncia \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o em todos os ambientes eclesiais de uma cultura de prote\u00e7\u00e3o (safeguarding), para tornar as comunidades lugares cada vez mais seguros para os menores e as pessoas vulner\u00e1veis\u201d (150). Finalmente, \u201ctamb\u00e9m os temas da doutrina social da Igreja, do compromisso pela paz e justi\u00e7a, do cuidado da casa comum e do di\u00e1logo intercultural e inter-religioso devem ter maior difus\u00e3o no Povo de Deus\u201d (151).<\/p>\n\n\n\n
\u201cVivendo o processo sinodal \u2013 \u00e9 a conclus\u00e3o do Documento (154) \u2013 tomamos nova consci\u00eancia de que a salva\u00e7\u00e3o a ser recebida e anunciada passa pelas rela\u00e7\u00f5es. Vive-se e testemunha-se juntas. A hist\u00f3ria nos aparece tragicamente marcada pela guerra, pela rivalidade pelo poder, por mil injusti\u00e7as e opress\u00f5es. Contudo, sabemos que o Esp\u00edrito colocou no cora\u00e7\u00e3o de cada ser humano um desejo profundo e silencioso de rela\u00e7\u00f5es aut\u00eanticas e de la\u00e7os verdadeiros. A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o fala de unidade e de compartilhamento, de variedade e interliga\u00e7\u00e3o entre diferentes formas de vida.\u201d O texto se conclui com a ora\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem Maria pela entrega \u201cdos resultados deste S\u00ednodo: \u2018Ensina-nos a ser um Povo de disc\u00edpulos mission\u00e1rios que caminham juntos: uma Igreja sinodal\u2019\u201d (155).<\/p>\n\n\n\n
Vers\u00e3o em portugu\u00eas do Relat\u00f3rio final da Segunda Sess\u00e3o Mundial da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria da Assembleia dos Bispos<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n A Secretaria Geral do S\u00ednodo divulgou, na quinta-feira, 14 de novembro, uma vers\u00e3o, em portugu\u00eas de Portugal, do documento final XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo dos Bispos. O Documento Final foi aprovado, dia 26 de outubro deste ano, em todos os seus 155 par\u00e1grafos, est\u00e1 publicado e n\u00e3o ser\u00e1 objeto de uma exorta\u00e7\u00e3o do Papa:→<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18086,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ub_ctt_via":"","footnotes":""},"categories":[354],"tags":[216,361],"class_list":{"0":"post-18085","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sinodo","8":"tag-santa-se","9":"tag-sinodo"},"featured_image_src":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Participantes-Sinodo.jpeg","author_info":{"display_name":false,"author_link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/author\/lucas\/"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18085"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18087,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18085\/revisions\/18087"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Com informa\u00e7\u00f5es VaticanNews e Salla de Stampa do Vaticano <\/a><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"