Dom Lindomar Rocha Mota
Bispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)<\/p>\n\n\n\n
O Reino de Deus suporta as contradi\u00e7\u00f5es! Essa verdade \u00e9 exposta em todas as explica\u00e7\u00f5es que Jesus faz para nos ensinar o que est\u00e1 acontecendo no mundo.<\/p>\n\n\n\n
Para come\u00e7ar, o mundo \u00e9 uma obra de arte perfeita, cujo artista tolera com paci\u00eancia v\u00ea-la ser corro\u00edda com as interven\u00e7\u00f5es desastrosas de seus herdeiros.<\/p>\n\n\n\n
O mundo foi pensado bom, mas de tr\u00eas a doze no G\u00eanesis a harmonia origin\u00e1ria entre Deus e o humano, o homem e a mulher e entre irm\u00e3os foi deteriorada. Ad\u00e3o e Eva se escondem de Deus; Ad\u00e3o acusa a sua mulher, a natureza se torna dura, e Caim rejeita a diferen\u00e7a de Abel.<\/p>\n\n\n\n
G\u00eanesis um e dois passaram a ser sonhos distantes de um para\u00edso perdido. Por isso, a hist\u00f3ria longa e cansativa a partir dali \u00e9 a lenta reconstitui\u00e7\u00e3o daquela realidade querida pelo artista original.<\/p>\n\n\n\n
Em Mateus 13,24-43, Jesus explica como est\u00e3o as coisas atualmente. O campo parece ser uma figura importante para representar o Reino. O Reino, entretanto, n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica realidade presente no mundo! Ele j\u00e1 est\u00e1 presente, mas como em outras semeaduras, juntamente com ele tamb\u00e9m crescem coisas menos boas.<\/p>\n\n\n\n
A oposi\u00e7\u00e3o, que \u00e9 uma marca da for\u00e7a humana e da arrog\u00e2ncia daqueles que destru\u00edram a primeira obra, n\u00e3o \u00e9 mais promissora para reengendrar um mundo novo. Por isso a Sabedoria declama: \u201cdominando tua pr\u00f3pria for\u00e7a, julgas com clem\u00eancia\u201d (Sb 12,18).<\/p>\n\n\n\n
Para que os cora\u00e7\u00f5es dos disc\u00edpulos n\u00e3o se enganem, Jesus lhes conta de como a face da terra est\u00e1 contaminada pelo mal. A hist\u00f3ria do passado \u00e9, ent\u00e3o, trazida para o presente e apresentada de modo que possamos compreender.<\/p>\n\n\n\n
O campo semeado originariamente j\u00e1 n\u00e3o existe mais, pois na surdina da noite o inimigo espalhou sementes ruins, e o trigo foi invadido. A purifica\u00e7\u00e3o arrancando o trigo e o joio antes da hora n\u00e3o \u00e9 coisa recomend\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
A paci\u00eancia de ser no meio do joio parece a \u00fanica proposta vi\u00e1vel. Os dois dever\u00e3o crescer juntos, como j\u00e1 mostra a nossa experi\u00eancia. O bem, por\u00e9m, n\u00e3o poder\u00e1 retroceder. Vem em socorro de nossa compreens\u00e3o a imagem do gr\u00e3o de mostarda, que sendo a menor de todas as sementes, ao crescer se torna a maior de todas as plantas (Mt 13,32), at\u00e9 sufocar o que ali n\u00e3o deveria estar.<\/p>\n\n\n\n
O bem \u00e9 a trave que destr\u00f3i a roda do mal. Os retoques no mundo passam pela necessidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre o ser humano e Deus, entre os irm\u00e3os e entre n\u00f3s e a natureza. Assim, o Reino poder\u00e1 crescer e domar \u00e0s sementes do mal que foram espalhadas pela planta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
As sementes do bem n\u00e3o matar\u00e3o o mal, mas ao crescer se tornar\u00e3o prefer\u00edveis \u00e0s outras plantas, pois o mal que tudo desagrega \u00e9 restritivo, mas tende a sucumbir diante da beleza do bem. Na paci\u00eancia da espera, o bem n\u00e3o pode ceder a tenta\u00e7\u00e3o do mal, nem se tornar ele mesmo um mal, pois isso seria a sua derrota.<\/p>\n\n\n\n
Sabendo desta tenta\u00e7\u00e3o, Jesus recomendou que deix\u00e1ssemos os dois crescerem juntos, apostando em apenas um lado. Na colheita, o bem e o mal ser\u00e3o separados. Encantar-se pelo procedimento dos malvados \u00e9 conceder-lhes a vit\u00f3ria, porque o mal \u00e9 restritivo e seu destino \u00e9 ser sempre menos.<\/p>\n\n\n\n
O Reino de Deus, portanto, pode aceitar a contradi\u00e7\u00e3o. Ele est\u00e1 presente no mundo e \u00e9 o pr\u00f3prio mundo naquilo que \u00e9 desej\u00e1vel e harm\u00f4nico, sem ceder a tenta\u00e7\u00e3o de tudo destruir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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