{"id":10395,"date":"2020-10-04T11:37:27","date_gmt":"2020-10-04T14:37:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/?p=10395"},"modified":"2021-01-21T11:01:04","modified_gmt":"2021-01-21T14:01:04","slug":"fratelli-tutti-papa-francisco-lanca-nova-enciclica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesesaoluis.org.br\/home\/2020\/10\/04\/fratelli-tutti-papa-francisco-lanca-nova-enciclica\/","title":{"rendered":"“Fratelli Tutti” – Papa Francisco lan\u00e7a nova enc\u00edclica"},"content":{"rendered":"\n

Fratelli Tutti<\/strong><\/em>
Carta Enc\u00edclica do Papa Francisco<\/p>\n\n\n\n

Dom Lindomar Rocha<\/p>\n\n\n\n

Todos irm\u00e3os, \u00e9 com esse t\u00edtulo que o Papa Francisco chama \u00e0 aten\u00e7\u00e3o do mundo neste dif\u00edcil momento que atravessamos. Composta por uma robusta introdu\u00e7\u00e3o e seguida de oito (08) cap\u00edtulos, o Papa inicia falando da fraternidade universal e descreve de maneira existencial o caminho reflexivo que o fez chegar a este texto. Diz o Papa:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>As quest\u00f5es relacionadas com a fraternidade e a amizade social sempre estiveram entre as minhas preocupa\u00e7\u00f5es. A elas me referi repetidamente nos \u00faltimos anos e em v\u00e1rios lugares. Nesta enc\u00edclica, quis reunir muitas dessas interven\u00e7\u00f5es, situando-as num contexto mais amplo de reflex\u00e3o. Al\u00e9m disso, se na reda\u00e7\u00e3o da ‘Laudato si’ tive uma fonte de inspira\u00e7\u00e3o no meu irm\u00e3o Bartolomeu, o Patriarca ortodoxo que propunha com grande vigor o cuidado da cria\u00e7\u00e3o, agora senti-me especialmente estimulado pelo Grande Im\u00e3 Ahmad Al-Tayyeb, com quem me encontrei, em Dhabi, para lembrar que Deus \u00abcriou todos os seres humanos iguais nos direitos, nos deveres e na dignidade, e os chamou a conviver entre si como irm\u00e3os\u00bb\u2026., na minha linguagem pr\u00f3pria, acolhi tamb\u00e9m numerosas cartas e documentos com reflex\u00f5es que recebi de tantas pessoas e grupos de todo o mundo (5).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

As reflex\u00f5es mostram um avan\u00e7o significativo na tentativa de ouvir a todos, desde o ecumenismo com Bartolomeu, o di\u00e1logo inter-religioso com Ahmad Al-Tayyeb, at\u00e9 a universalidade dos povos, atrav\u00e9s da contribui\u00e7\u00e3o de pessoas e grupos espalhados pelo mundo. O desejo de fazer um di\u00e1logo universal \u00e9 descrito logo a seguir quando se afirma: \u201cEmbora a tenha escrito a partir das minhas convic\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, que me animam e nutrem, procurei faz\u00ea-lo de tal maneira que a reflex\u00e3o se abra ao di\u00e1logo com todas as pessoas de boa vontade\u201d (6).

Pessoas de boa vontade \u00e9 aquele grupo reconhecido a partir do Vaticano II, e que, embora n\u00e3o professem a mesma f\u00e9 que a gente, e, as vezes at\u00e9 nenhuma f\u00e9, est\u00e1 disposto a colaborar para a constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor, e cujos valores n\u00e3o se op\u00f5em ao Evangelho.

A atualidade da Fratelli Tutti<\/em> se faz ver na inclus\u00e3o do tema da pandemia que atravessamos neste momento e \u00e9 alargado para uma compreens\u00e3o de que o que fizemos at\u00e9 agora n\u00e3o \u00e9 suficiente para a supera\u00e7\u00e3o deste mal. Como Francisco mesmo j\u00e1 vinha se expressando, est\u00e1vamos doentes antes da pandemia. Por isso mesmo \u201cApesar de estarmos superconectados, verificou-se uma fragmenta\u00e7\u00e3o que tornou mais dif\u00edcil resolver os problemas que nos afetam a todos. Se algu\u00e9m pensa que se tratava apenas de fazer funcionar melhor o que j\u00e1 faz\u00edamos, ou que a \u00fanica li\u00e7\u00e3o a tirar \u00e9 que devemos melhorar os sistemas e regras j\u00e1 existentes, est\u00e1 a negar a realidade (7).

Terminada esta introdu\u00e7\u00e3o, tem in\u00edcio uma analise detalhada do nosso tempo. O cap\u00edtulo I, intitulado: As sombras de um mundo fechado<\/em>, faz ver como chegamos a um momento crucial na hist\u00f3ria humana, que como tal s\u00f3 poder\u00e1 tomar outra dire\u00e7\u00e3o se contar com a ajuda de todos.
O mais grave agora, faz ver a Enc\u00edclica, \u00e9 que o mundo n\u00e3o est\u00e1 sendo projetado para todos. O que se verifica \u00e9 uma luta sem fim e<\/p>\n\n\n\n

<\/p>Nesta luta de interesses que nos coloca a todos contra todos, onde vencer se torna sin\u00f4nimo de destruir, como se pode levantar a cabe\u00e7a para reconhecer o vizinho ou ficar ao lado de quem est\u00e1 ca\u00eddo na estrada? Hoje, um projeto com grandes objetivos para o desenvolvimento de toda a humanidade soa como um del\u00edrio. Aumentam as dist\u00e2ncias entre n\u00f3s, e a dura e lenta marcha rumo a um mundo unido e mais justo sofre um novo e dr\u00e1stico rev\u00e9s (16).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Aqui nos lembra a dificuldade maior contra o projeto da fraternidade universal: a luta disseminada que impede trabalharmos conjuntamente para o bem de todos. E assim \u00abnascem novas pobrezas\u00bb. Uma pobreza que se espalha em todas as dire\u00e7\u00f5es e at\u00e9 os confins do mundo.

Fica a alerta, que alguns de n\u00f3s s\u00e3o as principais v\u00edtimas de um mundo desumanizado, \u201cCom efeito, \u00abduplamente pobres sa\u0303o as mulheres que padecem situac\u0327o\u0303es de exclusa\u0303o, maus-tratos e viole\u0302ncia, porque frequentemente te\u0302m menores possibilidades de defender os seus direitos\u00bb\u201d(23).

Frente a tantos males, que parecemos incapazes de superar de uma vez por todas, parece que vivemos uma 3\u00aa. Guerra Mundial em peda\u00e7os, mas que vai fazendo tantas v\u00edtimas como uma guerra inteira. E, mesmo quando \u201cuma trage\u0301dia global como a pandemia do Covid-19 despertou, por algum tempo, a conscie\u0302ncia de sermos uma comunidade mundial que viaja no mesmo barco, onde o mal de um prejudica a todos\u201d (32), n\u00e3o fomos capazes de entender essa realidade gritante, isto \u00e9, que \u201cningue\u0301m se salva sozinho, que s\u00f3 e\u0301 poss\u00edvel salvar-nos juntos\u201d.

Um acontecimento muito grave, mas que agora \u00e9 exposto pela autoridade do Papa, \u00e9 o fato de vivermos, atualmente, num universo pol\u00edtico onde cada um cede os seus valores fundamentais em troca de auto favorecimento ou de suas ideologias, tornando-se muitas vezes desrespeitosas com todos. Foi essa atitude que, \u201cpermitiu que as ideologias perdessem todo o respeito. Aquilo que ainda h\u00e1 pouco tempo uma pessoa n\u00e3o podia dizer sem correr o risco de perder o respeito de todos, hoje pode ser pronunciado com toda a grosseria, at\u00e9 por algumas autoridades pol\u00edticas, e ficar impune\u201d (45).

Esses acontecimentos, que temos experimentado de perto, ataca os direitos humanos, a igualdade universal e a diversidades de povos, pode ser dita sem meias palavras em nossas elei\u00e7\u00f5es passadas, inclusive por pessoas que estimamos. Entretanto, muitos destes desrespeitosos tamb\u00e9m s\u00e3o v\u00edtimas de um mundo que lhes pegou de sobressalto.

N\u00e3o se pode ignorar que, pois,<\/p>\n\n\n\n

<\/p>h\u00e1 interesses econ\u00f4micos gigantescos que operam no mundo digital, capazes de realizar formas de controle que s\u00e3o t\u00e3o subtis quanto invasivas, criando mecanismos de manipula\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias e do processo democr\u00e1tico. O funcionamento de muitas plataformas acaba frequentemente por favorecer o encontro entre pessoas com as mesmas ideias, dificultando o confronto entre as diferen\u00e7as. Estes circuitos fechados facilitam a divulga\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e not\u00edcias falsas, fomentando preconceitos e \u00f3dios (45).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Mas porque vivemos sobre o olhar vigilante de Jesus Cristo, Senhor de tudo, todas as dificuldades que enfrentamos ter\u00e3o sempre uma esperan\u00e7a suficiente garantida para nos colocar em marcha. \u201cApesar destas sombras densas que n\u00e3o se devem ignorar, nas pr\u00f3ximas p\u00e1ginas, desejo dar voz a tantos percursos de esperan\u00e7a. Com efeito, Deus continua a espalhar sementes de bem na humanidade\u201d (54).

O cap\u00edtulo II, Um estranho no caminho<\/em>, se inspira numa das mais belas hist\u00f3rias contadas por Jesus e diz respeito a proximidade e a fraternidade universal. Uma hist\u00f3ria que encontramos no Evangelho de Lucas, e nos narra o seguinte epis\u00f3dio:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>Levantou-se, ent\u00e3o, um doutor da Lei e perguntou [a Jesus], para O experimentar: \u201cMestre, que hei de fazer para possuir a vida eterna?\u201d Disse-lhe Jesus: \u201cQue est\u00e1 escrito na Lei? Como l\u00eas?\u201d O outro respondeu: \u201cAmar\u00e1s ao Senhor, teu Deus, com todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua alma, com todas as tuas for\u00e7as e com todo o teu entendimento, e ao teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d. Disse-lhe Jesus: \u201cRespondeste bem; faz isso e viver\u00e1s\u201d. Mas ele, querendo justificar a pergunta feita, disse a Jesus: \u201cE quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo?\u201d Tomando a palavra, Jesus respondeu: \u201cCerto homem descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3 e caiu nas m\u00e3os dos salteadores que, depois de o despojarem e encherem de pancadas, o abandonaram, deixando-o meio morto. Por coincid\u00eancia, descia por aquele caminho um sacerdote que, ao v\u00ea-lo, passou ao largo. Do mesmo modo, tamb\u00e9m um levita passou por aquele lugar e, ao v\u00ea-lo, passou adiante. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao p\u00e9 dele e, vendo-o, encheu-se de compaix\u00e3o. Aproximou-se, ligou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho, colocou-o sobre a sua pr\u00f3pria montada, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte, tirando dois den\u00e1rios, deu-os ao estalajadeiro, dizendo: \u2018Trata bem dele e, o que gastares a mais, pagar-to-ei quando voltar\u2019. Qual destes tr\u00eas te parece ter sido o pr\u00f3ximo daquele homem que caiu nas m\u00e3os dos salteadores?\u201d Respondeu: \u201cO que usou de miseric\u00f3rdia para com ele\u201d. Jesus retorquiu: \u201cVai e faz tu tamb\u00e9m o mesmo\u201d\u00bb (Lc 10, 25-37).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

O Papa Francisco quer partir da\u00ed. Ensinando que o mundo n\u00e3o prosperar\u00e1 se cada um olhar apenas para os seus pr\u00f3prios interesses. Interesses estes que s\u00e3o leg\u00edtimos muitas vezes, como desejar o bem para a fam\u00edlia, para os amigos, para aquele que estimamos, mas sem universalizar esse amor, terminaremos por naufragar, inclusive com aquele para quais queremos o bem.

O amor s\u00f3 frutificar\u00e1 se for direcionado em todas as dire\u00e7\u00f5es. Ele, o amor \u00e9 frutuoso, nos inquieta e faz com que \u201cprocuremos os outros e ocupemo-nos da realidade que nos compete, sem temer a dor nem a impot\u00eancia, porque naquela est\u00e1 todo o bem que Deus semeou no cora\u00e7\u00e3o do ser humano\u201d (78).

Surge aqui a ideia do outro mais outro. O Judeu e o Samaritano s\u00e3o estranhos e advers\u00e1rios culturalmente e religiosamente, entretanto, isso n\u00e3o foi empecilho para que o segundo o socorresse, pois reconhece que a vida do seu irm\u00e3o era sua responsabilidade, ao contr\u00e1rio dos pr\u00f3prios compatriotas do homem ferido.

Um mundo de samaritanos inclui todos aqueles que encontramos pelo caminho. Qualquer tipo de ca\u00eddo \u00e9 o irm\u00e3o que precisa de socorro. E mais que isso, \u00e9 preciso tamb\u00e9m incluir outros nesta rede fraterna, continua o Papa:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>O samaritano procurou um estalajadeiro que pudesse cuidar daquele homem, como n\u00f3s estamos chamados a convidar outros e a encontrar-nos num \u00abn\u00f3s\u00bb mais forte do que a soma de pequenas individualidades; lembremo-nos de que \u00abo todo \u00e9 mais do que a parte, sendo tamb\u00e9m mais do que a simples soma delas\u00bb.60 Renunciemos \u00e0 mesquinhez e ao ressentimento de particularismos est\u00e9reis, de contraposi\u00e7\u00f5es sem fim que encontramos (78).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Essa \u00faltima intui\u00e7\u00e3o \u00e9 forte na Enc\u00edclica, e \u00e9 tamb\u00e9m a sua pedra de toque, porquanto \u00e9 o principal desafio apresentado, fazer com que a humanidade reconhe\u00e7a essa sua fraternidade comum.<\/p>\n\n\n\n

O cap\u00edtulo III, Pensar e gerar um mundo aberto<\/em>, lembra uma verdade muito cara \u00e0 teologia cl\u00e1ssica e a moral: a realiza\u00e7\u00e3o da pessoa s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando se dirige na dire\u00e7\u00e3o do outro. Por isso, \u00e9 dito logo na abertura: \u201cO ser humano esta\u0301 feito de tal maneira que na\u0303o se realiza, na\u0303o se desenvolve, nem pode encontrar a sua plenitude \u00aba na\u0303o ser no sincero dom de si mesmo\u00bb aos outros\u201d (87).

Valores primordiais s\u00e3o relembrados para garantir a propaga\u00e7\u00e3o do sonho da fraternidade e sua conformidade com o que todos esperam. Mas, lembra o Papa, que eles s\u00e3o frutos de muito trabalho, especialmente quando diz:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>Os valores da liberdade, respeito m\u00fatuo e solidariedade podem ser transmitidos desde a mais tenra idade. (\u2026) Tamb\u00e9m os agentes culturais e dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social t\u00eam responsabilidades no campo da educa\u00e7\u00e3o e da forma\u00e7\u00e3o, especialmente na sociedade atual onde se vai difundindo cada vez mais o acesso a instrumentos de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o\u00bb (114).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

A formata\u00e7\u00e3o que d\u00e1 sentido e orienta estes valores \u00e9 o amor. Sem ele \u201cAs pessoas podem desenvolver algumas atitudes que apresentam como valores morais: fortaleza, sobriedade, laboriosidade e outras virtudes. Mas, para orientar adequadamente os atos das va\u0301rias virtudes morais, e\u0301 necessa\u0301rio considerar tambe\u0301m a medida em que eles realizam um dinamismo de abertura e unia\u0303o para com outras pessoas\u201d (91).

O amor, portanto, \u00e9 a chave de leitura para superar o distanciamento e \u00e9 marca de uma retid\u00e3o moral que n\u00e3o se perde em infrut\u00edferos moralismos, mas gera uma abertura para o outro, para o acolhimento e a fraternidade.

No cap\u00edtulo IV, Um cora\u00e7\u00e3o aberto ao mundo inteiro<\/em>, a din\u00e2mica do Samaritano continua valendo, mas agora \u00e9 desafiada a ultrapassar as fronteiras, at\u00e9 mesmo dos conflitos, superando o terr\u00edvel inimigo da humanidade, que \u00e9 a indiferen\u00e7a.

O tema do imigrante orienta este discurso e leva ao aprofundamento da reflex\u00e3o entre respostas inocentes para o problema e um olhar sobre a realidade dos fatos. Essa complexa realidade de todos os tempos \u00e9 observada pelo Papa:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>Quando o pr\u00f3ximo \u00e9 uma pessoa migrante, sobrev\u00eam desafios complexos. O ideal seria, sem d\u00favida, tornar desnecess\u00e1rias as migra\u00e7\u00f5es e, para isso, o caminho \u00e9 criar reais possibilidades de viver e crescer com dignidade nos pa\u00edses de origem, a fim de se poder encontrar l\u00e1 as condi\u00e7\u00f5es para o pr\u00f3prio desenvolvimento integral. Mas, enquanto n\u00e3o houver s\u00e9rios progressos nesta linha, \u00e9 nosso dever respeitar o direito que tem todo o ser humano de encontrar um lugar onde possa n\u00e3o apenas satisfazer as necessidades b\u00e1sicas dele e da sua fam\u00edlia, mas tamb\u00e9m realizar-se plenamente como pessoa. Os nossos esfor\u00e7os a favor das pessoas migrantes que chegam podem resumir-se em quatro verbos: acolher, proteger, promover e integrar. Com efeito, \u00abn\u00e3o se trata de impor do alto programas assistenciais, mas de percorrer unidos um caminho atrav\u00e9s destas quatro a\u00e7\u00f5es, para construir cidades e pa\u00edses que, mesmo conservando as respetivas identidades culturais e religiosas, estejam abertos \u00e0s diferen\u00e7as e saibam valoriz\u00e1-las em nome da fraternidade humana\u00bb (129)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e1, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica perversa da migra\u00e7\u00e3o, elementos internos que levam alguns indiv\u00edduos a um \u201cnarcisismos bairristas que na\u0303o expressam um amor sadio pelo pro\u0301prio povo e a sua cultura. Escondem um espi\u0301rito fechado que, devido a uma certa inseguranc\u0327a e medo do outro, prefere criar muralhas defensivas para sua salvaguarda\u201d (146). Uma pr\u00e1tica que n\u00e3o se pode desconhecer, de pessoas que n\u00e3o gostam do seu pr\u00f3prio pa\u00eds e do seu pr\u00f3prio povo, e vivem da admira\u00e7\u00e3o alheia.

A tentativa de \u201cestimular uma sadia rela\u00e7\u00e3o entre o amor a\u0300 p\u00e1tria e uma cordial inser\u00e7\u00e3o na humanidade inteira\u201d est\u00e1 ao centro das preocupa\u00e7\u00f5es de Francisco, numa dial\u00e9tica de n\u00e3o oposi\u00e7\u00e3o entre os indiv\u00edduos, a na\u00e7\u00e3o e as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Os demais cap\u00edtulos ser\u00e3o comentados na pr\u00f3xima reflex\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Cap\u00edtulo V, A pol\u00edtica melhor<\/em>.
Cap\u00edtulo VI, Di\u00e1logo e amizade social<\/em>.
Cap\u00edtulo VII, Percurso dum novo encontro<\/em>.
Cap\u00edtulo VIII, As religi\u00f5es ao servi\u00e7o da fraternidade<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

LEIA A ENC\u00cdCLICA NA \u00cdNTEGRA, CLIQUE AQUI<\/em><\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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